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minggts


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sex……好看
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ArwenLOR


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铁甲二流子


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现在来讲修证的工夫。分两面处理,一个是知觉方面,一个是感觉方面。已经证到的人,或任何一个完全没有入门,甚至连静坐都没有经验的人,应该从哪一方面开始修持才好呢?答案是从知觉部分。悟了道的人,还必须要经过这个修持,再来求证;没有悟道的人,更需要经过这个修持,以求真修实证。

问题是怎么样去修证呢?首先就要把我们第六意识这一知,自己假造一个所缘境界,先假造一个能把握住、能抓得住的事物或境界。为什么叫它是假造呢?拿佛学唯识的名词就叫作意。先要作意,比如念佛,这一句佛号是作意来的,因为释迦牟尼佛告诉我们这个方法,我们听过以后,接受了这个方法,自己在意识上建立一个佛号,这是作意。学密宗的人念咒子也好,观想也好,这都是作意,造一个所缘。乃至学禅人的参话头也好,甚而完全达到三际托空的境界,统统都是第六意识在作意。在第六意识中,自己认为这是清净,这是空。连天台宗的止观听息,或观音耳根法门等等,这些所有的方法,综合起来,都是唯识学五遍行的“作意”。

学佛法最初的就是最后的;最基本的就是最高深的;最初的一念也是最后的一念。我们没去注意这一点,往往得一点境界,得一点道理上的体会后,反而把最初的丢掉了,不会回头来,从基本上踏实做起。基本在于作意,要先找一个所缘作意。

不管你修禅宗、净土、密宗,或其他任何宗派,都是一样的,只有一个法门——止观,也就是定慧。先求止,把第六意识先拴在一个缘上,求到止。所以,有许多人觉得自己悟了这个理,认为对了。老实讲,你检查一下看,你的思想没有停止过,都在散乱中,你必须要把第六意识这一“知”,拴在一个缘上,自己假立这个缘,看你能不能做到“一念万年,万年一念。”比如你观想一个佛像在前面,忘记了身体,意识上只有这一缘。假如想到这个佛像时,哎呀!佛对我笑了,或者佛摸我的头了,那是第二个念头了。你只要想一个佛,或者观想一个日轮,或观想一个星光,只有这一缘,一念万年,万年一念,这才叫做得止,得定。没有经过这样的修持,你佛法讲得如同释迦牟尼佛一模一样,也是没有用的。抵不住生死,也脱不了轮回,不能超凡入圣。
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第二次初恋


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太平永乐


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社区萌新


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勿忘提肛。。
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smartch


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YiKa


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看美女如云似水
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叻叻大魔王


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Yagamisyoo


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灰锦啦啦啦


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泰国校服的太招人儿了
TOP Posted: 10-10 12:46 #85樓 引用 | 點評
不再


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buzhibuzhida


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他们叫我培迪


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节制开支
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四川肾霸


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点燃香烟


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质量参差不齐,不过还是感谢分享
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大个子有大用


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网事如风


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终于又更新了
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上上榴榴


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不错
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夜谜醉巴萨


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不错不错
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北看台青年


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谢谢分享
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hjx0592


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若无缘若有缘


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小溪灏


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夜谜醉C罗


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